انعتاق ... أدنى من قاب قوسين.

في وسط السوق

ضجيج الناس

رسفٌ في الأغلال

بكم؟

من أي البلاد هو؟

هذا يديره؟ وذاك يدور حوله!!

وذا ينظر في وجهه؟ و آخر في قفاه ، لعله يجد كية تدل على مرض قديم!!! وينظر في يديه ، هل اعتادتا العجن أم حمل المسحاة؟

هل هما خشنتان كنتيجة لعمل جاد يومي أم ناعمتان كدليل على الخمول والكسل؟!

ذاك يسأل: هل اشتريته من الشام أم الحبشة؟

يخلع أحدهم رداءه عن صدره ليتأكد هل هو معافى؟

أما هو ففي صمت قاتل وعينان تلتهمان الحيرة واللامبالاة التهاما

يتأمل في وجوه الناظرين إليه و السؤال الأهم

أيهم سيكون سيده القادم؟

حال هذا (القين) الذي بيع يوما في سوق النخاسة ليس بأحسن حالا ممن يعيشون رقا فكريا و استلابا نفسيا.

قد يكون ظاهر البعض الحرية ، لكنه في حقيقته يعيش صورة من أقسى أنواع العبودية، إن في الذين (اتَّخَذُوا أَحْبَارَهُمْ وَرُهْبَانَهُمْ أَرْبَابًا مِنْ دُونِ اللَّهِ ([التوبة:31] نموذج صارخ لنوع من أنواع العبودية المقيتة كان ولا يزال قائما يبيع المرء في سوقه دينه ودنياه لأجل وهم لا حقيقة له، وإن في الركون لبعض الأنظمة نوع مهين في علاقة الحاكم بالمحكوم ( إِنَّ الْمُلُوكَ إِذَا دَخَلُوا قَرْيَةً أَفْسَدُوهَا وَجَعَلُوا أَعِزَّةَ أَهْلِهَا أَذِلَّةً وَكَذَلِكَ يَفْعَلُونَ ) [النمل:34] ولولا ركون الناس في البدايات لما تفرعن الفراعنة وفي المثل قيل: يا فرعون من فرعنك؟ قال: لم يمنعني أحد!

وفي اتباع النفس والنزول الدائم عند رغباتها وأهوائها وجه من وجوه فقدان الحرية ) أَفَرَأَيْتَ مَنِ اتَّخَذَ إِلَهَهُ هَوَاهُ وَأَضَلَّهُ اللَّهُ عَلَى عِلْمٍ وَخَتَمَ عَلَى سَمْعِهِ وَقَلْبِهِ وَجَعَلَ عَلَى بَصَرِهِ غِشَاوَةً فَمَن يَهْدِيهِ مِن بَعْدِ اللَّهِ أَفَلا تَذَكَّرُونَ ) [الجاثية:23] ولا تعجب فقد يكون هذا الأمر محببا للنفس تدفع له العواطف ففي بعض العشق واتباع القلب استلاب للحرية  

وإن حكمت جارت علي بحكمها    ولكن ذلك الجور أشهى من العدل

وفي اتباع العقل الجمعي استلاب للحرية ( لا يكن أحدكم إمعة يقول أنا مع الناس، إن أحسن الناس أحسنت وإن أساؤوا أسأت، ولكن وطنوا أنفسكم إنْ أحسن الناس أن تحسنوا وإن أساؤوا أن تجتنبوا إساءتهم ) رواه الترمذي، ،

بل إن كل ما لا تستطيع الاستغناء عنه هو في حقيقته يملكك ولا تملكه ولو توهمت عكس ذلك، فالحرية في بعض معانيها هي القدرة على الاستغناء ،وقد قيل ليس الغنى عن كثرة العرض ولكن الغنى غنى النفس، وعن سعد بن أبي وقاصٍ رضي الله عنهُ، قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقولُ: ( إن الله يحب العبدَ التقيَّ الغنِيَّ الخفيَّ) رواه مسلم. والمراد بـالغنيّ غنيٌّ النفسِ.

قد تكون للحزبية ثمرات من خلال إيجاد بيئات تعاون و تكاتف و رؤية جماعية تساعد على العمل الهادف و تحقيق الأهداف و الطموحات الحرة ،لكن كم ستكون " نكبة " عندما تتحول إلى رق غير مدفوع الثمن.

إن المملوك لا يملك خياراته بنفسه ولا يعمل لمجده و لا لإيجاد ذاته بل كل سعيه مرتكز لصالح سيده، يقال أن مملوكين في سالف الزمان أخذا يتمنيان فقال أحدهما أتمنى أن تمطر السماء ذهبا فقال الآخر و أتمنى أن أجمعه كله لسيدي ليعفيني من العمل ذلك المساء ،فأخذهما الضحك على وقع هذا الحلم الجميل!!

إن البعض سلبت الحزبية و بعض المفاهيم المحرفة للعمل الجماعي منه أهم شيء وهي حريته و استقلاليته، إن الإنسان فضل بالتكليف و الاختيار و تحمل المسئولية ومن الجميل الضروري أن يحافظ عليه ، ينبغي أن لا نرضخ لمن يرغب أن يملي علينا خياراتنا بالتعسف و الجبر و القهر أو حتى بالإحراج ،فنقبل و نرفض بقناعاتنا الداخلية وتقديراتنا الخاصة.

المهم ألا يفرض علينا شيء بالقوة

يدخل الشخص في جماعة أو حزب و بمجرد فترة يجد نفسه يفقد الكثير من حريته

ربما لا يشعر بهذا الأمر ابتداء لكن بمجرد محاولته الخروج على النسق الثقافي أو الفكري للتكتل أو الحزب حتى يجد الجفاء و الإيذاء النفسي

إن جمال حياتنا يكمن في أخطائنا و بتصحيحنا لها ،إنها بشريتنا و إنسانيتنا ، لو شاء الله لخلقنا ملائكة لا نخطئ و لكنه أراد لنا أن نكون بشرا خطائين و رغبنا بأن نكون توابين

الحرية رائعة ، علمتني الحياة أنها لا تقدر بثمن!

حكاية (شمس) ... للإقتداء!

تأملها...

تشرق كل يوم ولا تبالي ،أرخت خيوط النور على أحد أو عَدَم ،صالح أو طالح ، بر أو فاجر ،حي أو ميت.
تشرق في الوقت الذي يناسب طبيعة مهمتها ولا تتعاطف مع النائمين في ملتقى النور ، لأنها لو تأخرت لترضي هذا وذاك لتعطلت نواميس الحياة،
الشمس لا تغطى بغربال ولا يخفيها شخص وضع كفه على عينه لا يريد أن يراها ،لذلك (مكبره راسها) ولا تتوقف عند حُجاب النور ،تحضر ولا تغيب لواحد حاول إخفاءها بل تسمح له بلحظات من التميز ولو كانت السبب في وجوده فأروقة ودروب الحياة تتسع لكل أحد، واثقة بحجمها وقدرها ،لا تتضايق لأمجاد العابرين فتشرق ولا تشغل بالها بغيوم طبعها الترحال لأنها وجود ثابت، فالناجح يسعد بالناجحين دوما.

وفي الليل تغيب عن عيون الناس كي تتيح الفرصة للقمر يأخذ دوره فهي لا يعدم من صاحَبها الظهور فما نور القمر إلا بريق أشعتها على جبينه الوضاء وليس هذا هو السبب الوحيد بل إنها لا ترغب أن تمل فتزور غبا لتزداد حبا.

الشمس لم تطلب من (تَبَّاعِها) أن يتبعها لكنه إذ فعل فهي لا تتضايق ،فالبعض خلقوا طقوسيين لا يعيشون بدون شمس في حياتهم
يقتاتون على نورها.

بضاعتها الضياء والنور،لا تكل ولا تمل من عرضها ولو غطاها الغمام ولم تغيرها حتى في أوقات الكساد ،مجللة بالهيبة فإن أحدا لا يملؤ عينه منها رغم أنه يراها كل يوم.
محافظة على علوها وقريبة بنفعا، فإذا أردت العلو فاسرج خيول النور وامتط صهواتها فإن العالم العلوي لا يعرج إليه إلا على نور.
كن كالشمس مضيئا بذاتك سراجا وهاجا
ولن يكون لك ذلك الا بسيرة النور والعلم نور لا يؤتاه عاصي!
تحضر دائما وبنفس بهائها فلم تحضر هلالا وآخر بدرا بل هي البدر كل أيامها
سخية تبذل الضياء ولا تنتظر الثناء ، بل لا تزال تبذل ضياءها حتى ومن الناس من يضايقه فرط جودها أحيانا ،وإذا كسفت ، لم يكن غيابها حدثا عاديا
فإذا صرت في العلو مثلها فابشر بالحسد فالناس تحسد الرفيع العالي لا الوضيع الداني

حَسَدوا الفَتى إِذ لَم يَنالوا سَعيهُ
فَالقَومُ أَعداءٌ لَهُ وَخُصومُ
كَضَرائِرِ الحَسناءِ قُلنَ لِوَجهِها
حَسداً وَبَغياً إِنَّهُ لَدَميمُ
وَالوَجهُ يُشرُقُ في الظَلامِ كَأَنَّهُ
بَدرٌ مُنيرٌ وَالنِساءُ نُجومُ
وَتَرى اللَبيبَ مُحسَّداً لَم يَجتَرِم
شَتمَ الرِجالِ وَعَرضُهُ مَشتومُ

الشمس واقع وحقيقة يراها الناس لا خبرا يسمعون به ولا يرونه، وجل الناس تهتدي بقول الأول
خذ ما تراه ودع شيئاً سمعتَ به
في طلعةِ الشمسِ ما يغنيك عن زُحَلِ ...
قلل وعودك وحديثك عن نفسك ما استطعت واترك الإنجازات تتحدث.

(الشمس من مطلعها تبين) فكن مثلها في مطالعك وبقدومك الخير. فعندما تحيق ظلمات اليأس بقلوب من حولك فكن لهم إشراقات الأمل وثغر النور وبسمة الضياء ولا تتخلى عنهم!

وتذكر أن بإمكانك أن تكون الشمس أو القمر أو تباعها أو أن تبقى كهفا في معزل عن قصة النور. وإذا قررت أن تكون شمسا فاشرق ولكن إياك ان تكون حارقة!

إذا علوت بحق وأشرقت بجد ستجد نفسك
بأنك شمس والأنام كواكب
إذا طلعت لم يبد منهن كوكب

حينها لا تمن عطائك ، فلم تقل الشمس يوماً للأرض ولا للناس ولا للنباتات أنتم مدينون لي بضياء وبدوني مصيركم الظلماء!

@4abdullah

عقدة الرواية الواحدة!

نشأت صغيرا ولدي تصور عن الأشياء التي تحيط بي، تشكل بعضها بسبب الذين اختلط بهم ، وبعضها من دروس المسجد ، التاريخ كان برواية والدي وكبار السن الذين "يدهلون" مجلسه رحمه الله وإياهم، أما العالم الخارجي فكان برواية تلفزيون الكويت، حرب العراق وايران مثلا عرفتها برواية حكومية حالي حال الشعب الذي حدد الظالم والخطر والمظلوم الذي يجب ان ينتصر.

كانت رواية واحدة لكن بطبعات متجددة ومنقحة تعزز نفس التصور عن كل حدث ، قد تكون صادقة أحيانا لكنها لم تكن كاملة غالبا

عرفت المذهب الشيعي برواية واحدة ومتعددة لكنها تعضد بعضها بعضا

التصوف عرفته بنفس الطريقة أيضا

الدول والاعراف ثم الشعوب والامم

كلنا وبدرجات متفاوتة أسرى للرواية والحكاية الواحدة التي تنتهي بتشكل تصور واحد يزيد وينقص لكنه في النهاية واحد

رواية واحدة و وجه واحد من اوجه الحقيقة يرسخ في أذهاننا تصورا نحسبه كل شيء، تشكل نسخة معتمدة عنك وعني وعن اي مجتمع و حدث بل أي زمن!

نقرأ الماضي والحاضر والمستقبل عبرها ومن خلالها وإن تفاوت شيء فهو بسبب تفاصيل أهملناها أو أحداث أضفناها لكنها هي هي نفس الرواية.

لكل قبيلة روايتها الخاصة عن الأخرين التي تبني تصوراتهم وتعززها، ولكل فئة روايتها الخاصة عن الفئات الأخرى، ولكل مذهب روايته الخاصة عن المذاهب الأخرى ،لكل جماعة وحزب رواياته الخاصة أيضا

قراءاتنا وسواليف وقصص الشياب شكلت نسخة الرواية عن حدث ما

منهاجنا الدراسية والتعليمية

عقائدنا وأفكارنا الأساسية

كلها شكلت تصوراتنا وروايتنا عن الأخر

النسخة الموجودة من رواية الغزو عند فئة من الناس مغايرة لتلك الموجودة عند الفئات الأخرى

الحقيقة ليست وجها واحدا

البيت ليس واجهة واحدة

الواجهة الواحدة تخبرك بجزء من المشهد لكنها لا تحيط به بالكامل

نحن مجتمعات غرقت في عقدة الرواية الواحدة لكل شي!  " وما آفة الأخبار إلا رواتها" فإلتهمتنا "حدثني ثقة" ، و "الناس يقولون".

الرواية الواحدة تجعلنا ننمط فهمنا عن كل شيء عن زيد وعن حدث وعن جماعة وعن مذهب

التنميط يجعلنا نعمم بشكل لا يخلو من سذاجة وجور وطفولية في التفكير والتقدير

التعميم خلل آخر من أخطاء اللغة والتفكير " كلهم كذلك"

هل كل هذه الروايات صادقة؟ وإذا كانت صادقة فهل كانت وافية كافية شافية؟

المشكلة تنفجر عندما تمتهن هذه الرواية الآخر وتسيء إليه وتعزز احتقاره ونحتفظ بها خاصة نتداولها في أوساطنا المغلقة ولكل مجموعة منا أوساطها المغلقة

لن نعرف الحقيقة كاملة حتى نعرف مجموع الروايات الكاملة عنها،و حتى نستمع

نستمع لنفهم لا لنحاكم

نستمع لنتبين لا لنوجه

نستمع بتواضع حقيقي لنحيط بالحقيقة ولن تمكن من الاحاطة بها كاملة بل بقدر معقول ومقبول منها

إن تعودنا على نموذج الرواية الواحدة جعلنا نشعر براحة وحسم يصاحبه ازدراء لذكاءات أخرى، فنعجب كيف غابت عنها الحقيقة التي اكتشفناها

نسينا أن الذي غاب عنها غالبا ليس كل الحقيقة بل نسختنا من الرواية لا كل اوجه الرواية!

كم هو محزن ان يكون هذه الرواية مكتوبة بقلم غير امين لغاية غير امينة فنظن هذه الخيانة حقيقة وهي غير ذلك

ابحثوا عن روايات اخرى لوجه الحقيقة

تأملوها وقارنوا بينها

فالروايات ألوان نضيفها للمشهد تبين لنا فروقات جوهرية لطالما غابت في رواية بيضاء أو سوداء.

مذهب الحكومة!

استطاعت الحكومة خلق أيديولوجية جديدة للحكم للاستخدام العملي أكثر منها للتنظير. و هذه الأيديولوجية تكونت من مزيج غير منسجم من الأيديولوجيات الحية و المتصادمة أحيانا كثيرة، استطاعت حكومة الخبرة أن تجعلها متعايشة إلى حد كبير ، فطورت خلطة أيديولوجيات تتناول منها ما تشاء حينما تشاء و دعتها الضرورة لذلك.

ديموقراطية وليبرالية وإسلامية سنية وتارة شيعية وقبلية بل حتى في الاقتصاد فهي مرة رعوية أبوية وهو الغالب عليها إلا أنها في مرات أخرى اشتراكية و رأسمالية معا!

تتبنى الديموقراطية و رأي الأغلبية متى ما احتاجت وضمنتها لجانبها أو ضعفت مؤقتا أمامها، ثم ستجد فيها قومية عربية حادة في مواقف معينة ونزعة إنسانية عالمية في مواقف أخرى ،وتجدها إسلامية إذا وجدت في الخطاب الاسلامي ما يسعفها أمام المطالبات الليبرالية و على الضد قد تجدها في قرار آخر و في موضع آخر ليبرالية تشجع الحرية الشخصية و تطلق لها العنان إذا أرادت التفلت من التزاماتها أمام الإسلاميين !!!

تتلون لتمارس دور دولة المؤسسات و في تغير سريع  تتحول إلى قبيلة وعائلة تحكمها السلوم و الأعراف و العادات في نكوص واضح عن كل ما سبق .

الديموقراطية هي حكم الأغلبية و هم الشعب في الغالب، نجد أن الحكومة تكون على هذا الخط حينما يطالب الشعب أو بأمر لا تجد مانعا من تطبيقه لتتزين بثوبها الذي تفاخر به الآخرين و هو أنها دولة ديموقراطية.

 إلا أنها ليبرالية تنادي بحرية الفرد حينما يقترح الشعب عبر ممثليه البرلمانيين أو الناطقين باسمه مشروع تدعمه أغلبية شعبية فيبطلونه بالمبدأ الليبرالي و هو أنه سيؤثر على بعض الحريات في حين أن الديموقراطية هي صوت الأغلبية لا صوت الجميع و في هذه المرحلة تجيد و بإتقان هذا التلون فحينما ترتدي ثوب الديموقراطية ترد على الليبراليين بأن هذا حكم الشعب الذي ارتضيناه جميعا و حينما ترتدي الثوب الليبرالي فإنها ترد على الأغلبية بإن الكويت دولة يتعايش فيها الجميع و يجب علينا حماية حقوق الأقليات و أن لا نتعرض لحرياتهم و هنا يدعمها الخط الليبرالي بأقلامه و كتابه كما دعمها الديمقراطيون حينما تزينت بالثوب الديموقراطي. ونفس الأمر عندما ترفع صوتها بالشريعة فيجند لها الإسلاميون أقلامهم وأحلامهم!

و في مرحلة ارتداء الثوب القومي تنجرف باتجاه العاطفة القومية و بشكل بعيد عن التروي و عن تأمل العواقب كما كان منها قبل 2/8/90 حينما تسربلت الثوب القومي في دعم حامي البوابة الشرقية و أخذت ترسم في أذهان الناس صورة مغايرة للواقع عن قادسية صدام البعثي لتواجه ويواجه الشعب بعده اختباراً قاسياً

الغريب أنها مع تلونها و تقلبها هذا تجد كتاب الحركات يقومون بدورهم بإكمال المشهد عبر الدعم و المساندة. إنه الجهل الشعبي و غيبة الوعي عن إدراك و استيعاب  المشهد و الدور الذي تمارسه الحكومة باحتراف على مسرح الحياة.

رحلة...

" المقابر مملوءة بأشخاص كانوا يعتقدون بأن العالم لن يستمر بدونهم" هكذا تقول الحكمة، كلمات صادقة وأعتقد أن لها وجها آخر و هي أنها مملوءة أيضا بأشخاص ظن الكثيرون أنهم لن يستطيعوا العيش بدونهم، و هو شعور يغزو قلوبنا عند فقد أي حبيب أو غالٍ. لازلت أذكر أني في مرة من المرات عندما خرجت من عزاء بصحبة الوالد فخطر في بالي مثل هذا التساؤل فارتبكت و تعوذت بالله من إبليس.  " لا يبه ...عسى يومي قبل يومك " " يمه ما نقدر نعيش بدونك" " فلان تكفه لا تخرعني ...فال الله و لا فالك" و كلمات من هذا القبيل لكن ما هي إلا حفنات من الرمل تحثى على القبر فينطلقون و هو يسمع خفق نعالهم حتى ينسى ليصير خبراً بعد عين.

ما أهون الدنيا و الحال كهذه. أحيانا يقول أحدنا ماذا سيفعل صغاري لو تركتهم و هم أحوج ما يكونون إلي و يشغله التفكير بهم عن العمل لهم. كما أن البعض صار من الغرور بمكان حتى ظن أن كل شيء سيتعطل في غيابه و أنه المهم و أنه الذي لا يستغنى عنه فلما حم القضاء انكشفت له حقيقة طالما أغفل عنها و غيبها من قاموسه، و هي أن الدنيا ماضية في دربها في وجوده وفي عدمه و أنه دخل الدنيا كما دخلها من كانوا قبله و هي ماضية في دربها و سيغادرها و لم تزل كذلك، قطار ماض في دربه يركبه قوم و ينزل آخرون لا يدري الراكب متى يركب و لا النازل في أي محطة سوف يُنزل. و كم من راكب صعد هذا القطار و نزل في أول محطة أمامه و كأني به يتشبث بأبواب القطار لا يريد النزول يصرخ لم أركب إلا للتو فلان ركب القطار قبلي خذوه فيقال كلكم سينزل حينما يحين موعد نزوله.فيصرخ ولكني لم أستمتع بالرحلة فيرد عليه و من حدثك أن رحلة القطار للاستمتاع فقط إنها للسفر ثم إن قطارنا هذا يسير باتجاه واحد و لا يرجع للوراء..نعم أدري و لكني اشتغلت ببهرج المناظر على جانبي الطريق  فنسيت ... و ماذا عسانا أن نفعل لك أن نسيت هيا انزل لقد أكثرت من الجدل و نحن لا نراجع فنزل و أخذ يتبع القطار نظره حتى غاب في الأفق و يتساءل عن أهله في القطار و لكنهم كيف يتركوني هنا و حيدا و يذهبون بحاجياتي و أمتعتي معهم و هل سيعطونها أحدا غيري فيكون علي وزرها و لغيري نفعها ... ابتعد القطار فجلس أو بالأحرى ارتطم بالأرض.

يقول الرافعي "كن زيادة في الدنيا و لا تكن زيادة عليها" رحمه الله رحمة واسعة و معنى كلامه أن كل واحد منا داخل الدنيا و خارج منها فلا ينبغي لنا أن ندخلها و نخرج بدون أن نترك أثرا. كثير من الأفراد في مجتمعاتنا فخور بماضيه لكن حين تقلب صفحات ماضيه المطوية لن تجد شيئا ذا بال بل حاله حال الملايين الذين يولدون و يموتون ليس بين الأولى و الأخرى إلا استخراج شهادة الميلاد ثم استبدالها بشهادة الوفاة.

العظماء قلة لكنهم يصنعون التاريخ وهم مثلنا لأم و لأب و أعمارهم نفس أعمارنا لكن هممهم تختلف وهذا بيت القصيد. فبالهمم تكبر النفوس و تصغر.

ياله من قطار هذا القطار

@4abdullah

الثورة اللوثرية لإزالة الزيوف الليبرالية ؟!!!

أعتقد جازما أن الليبرالية الخليجية بحاجة إلى ثورة لوثرية من داخلها تعيد غربلتها و تصحح مسارها الوطني و القيمي بعدما شوِهت حسناتها فلم يبق للمجتمع إلا عيوبها و ومساوئها، فهل لها من "لوثر" أو "لوثرة" ليقوم بهذه المهمة العسيرة جدا؟.

إن كل حركة و تيار بحاجة للتوقف و المراجعة لتصحيح المسار و تدارك الأخطاء وتصويبها إن أمكن أو تجنبها و عدم تكرارها في المرات القادمة، و الليبرالية الخليجية ليست في غنى عن ذلك.
الكثير من رموز الليبرالية الكبار لم ينشئوا ليبراليين بل حطت بهم رحال التطواف الفكري إليها ، فلو فتشت في سير أعلامهم لوجدت الماركسي والشيوعي والقومي والتحريري والسلفي ...إلخ، مروا بتحولات أيديولوجية حادة ومنعطفات فكرية قاسية عدة مرات أثرت فيما بعد في نفسياتهم و أورثتهم حدة و قسوة مع المخالفين و هو الأمر الذي ترفضه ألف ياء الليبرالية.

في سيرهم شاهد على ما قاله ابن خلدون في مقدمته من تعلق المغلوب بالغالب، فلما كانت الشيوعية تحكم نصف الأرض التحق و قاتل بعضهم في معسكراتها بنفسية المبهور الذي يريد حمل الناس عليها ، فلما سقطت و خلت الساحة لليبرالية الغربية جرفه تيارها فانطلق يدعو لها بعقلية المغلوب المبهور أيضا الذي لم يستوعبها ، فصار أعداء الأمس قدوات اليوم و تحولت ساحقة الشعوب بقدرة قادر إلى البلسم الذي يداوي جراحه.

أعتقد أن الليبراليون الحقيقيون في الخليج يعيشون غربة حقيقية في وسط التيار الليبرالي العام بعدما تسلق على ظهره الانتهازيون والميكافيليون و غلبهم عليه الأصوليون العلمانيون. ما نراه هو أن الغالبية الظاهرة في الساحة هي للمتمسحين بالليبرالية و المتزينين بألوانها البراقة ليخفوا بكلمة الحرية ممارسة الاستبداد و بكلمة العدالة ممارسة الظلم و بكلمة المساواة ممارسة الطبقية ، هذه الألوان بمجرد أن ترتفع درجة حرارة الصراع الفكري أو أن يتعرض المجتمع لأحداث ساخنة تجد العرق وقد سال من على الوجوه ليكشف السوء الذي حاول المتمكيجون بالليبرالية إخفاءه.
لا بد من ثورة في الليبرالية على جموع الحرس القديم تجعلها قادرة على مواكبة حراك المجتمع و الاستجابة إلى متطلباته ،طليقة من آثار الهزائم الفكرية التي تحطم النفوس ، قادرة على أن تتعايش مع البقية على أساس من التقدير و الاحترام، مؤمنة بأن لديها أمور كبار مشتركه مع أبناء مجتمعاتها لا يجوز التفريط بها و لا المساس بقدسيتها و منها دين المجتمع و هويته . يا شباب الليبرالية إن نجحت ثورتكم عليهم فإياكم و ممارسة نفس الأخطاء لأنها ستؤدي إلى نفس النتائج، و التحية.